三字经注解：为人子，方少时。亲师友，习礼仪

　　为什么要研究礼?一个人如果不自觉，礼对他又有什么用呢?教育的内容有哪些?有什么教育顺序呢?

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　人要在年少的时候，亲近良师益友，学习礼仪。中国是礼仪之邦，礼仪的教育是源远流长的，小孩子从小就要接受礼仪的教育。礼是礼，仪是仪，二者不一样。

　　礼 是中国文化的代名词，广义的礼是中国文化的统称，包括了哲学、政治、社会、教育等等，所有文化内容。狭义的礼指社会秩序，特别是指人与人之间的关系，包括 现代的法律、法规、政策等等内容。礼仪是协调人与人关系的仪轨和规范，等于说是后世的规矩与制度。上古时期的周公制定礼仪，他把礼仪分为吉礼、嘉礼、军 礼，丧礼和喜庆之礼，所以有“周礼”传世。

　　礼的作用是什么呢?孔子的学生有子在《论语?泰伯篇》中说过：“礼之用和为贵”。礼的作用在于和，有了 和才能达到儒家“仁”的境地。中国文化千经万论、诸子百家，归根到底就是追求这一个字，那就“和”。子思为此著了一部《中庸》，他强调说，“中和天地位 焉”。天地之所以能够定位长存，是因为达到了中和的状态;人之所以健康无病，也是因为有中和之气，所谓心平气和才有健康。过去中国人流行拜财神，财神旁边 就有和合二仙，和气生财、家和万事兴，没有“和”什么也办不成，什么也得不到。

　　为什么要研究礼?孔子在《论语?阳货篇》中说：“礼云礼云，玉帛云 何哉?乐云乐云，钟鼓云何哉?”孔子说：礼啊礼啊，不是送两包点心就是礼，礼是我们民族的文化精神、文化哲学;乐啊乐啊，不是唱歌跳舞就是乐，乐是把我们 的精神升华到永远乐观的境界。这是真正的文化，来自于人的内心，人的思想。《礼记》的第一句话就是“毋不敬，俨若思”。人随时随地都要庄重诚敬，内心保持 着这种庄重，待人待物不离诚敬，专注于自己内心的修养，这个境界就叫“礼”。

　　表现于外的形式就是各种礼仪，仪是礼的外在形式，礼又是恭敬的外在表 现，所谓内恭外礼。内无恭敬之心，礼仪再多也没有用，礼越多人越虚伪。现代人的礼更虚假，都是商品交易，一方是“礼下于人必有所求”;另一方是“拿人钱财 与人消灾”。这与“中和”根本就是“风马牛不相及也”。

　　老实讲，中国的礼乐都是对己不对人的，用礼来约束自己方便他人，以达到和为贵的目的。礼象篱笆墙一样，挡君子不挡小人，如果你硬是要翻墙而过，也是没有办法的事情。孔子在《论语?为政篇》中说过：“人而不仁，如礼何?一个人如果不自觉，礼对他又有什么用呢?

　　下面接着再谈教育的内容与顺序，我们先抛开例子谈原则，就是“首孝悌，次见闻”。

　　首孝悌，次见闻。

　　这 是教育的内容和顺序，非常重要，一定要顺序进行不能倒置。传统教育认为，知识的传授并不重要，因为知识总是随着时间和空间在不断地变化着，时间空间变了， 知识就老化了。但“孝悌”是万古不变的大道，只要人类社会还存在，就有孝悌关系存在，这个教育的原则就不能变，教育就必须首先教孝、教悌。那什么是孝、什 么是悌呢?这就需要认真地讨论了。

　　中国文化实际上是十字架结构的文化，西方的文化自称是十字架，其实是丁字架结构，因为十字架没头。为什么这样说 呢?中国传统文化的核心，就是一个孝字，千经万论都是这个字的发挥，都是对这个字的解释而已。懂了孝这个字，就算明道，遵照孝之理去做就是行道，就是修 行，所以说“百善孝为先”。

　　孝是个上老下子的会意字，老子合为一体，老就是子，子就是老。什么意思呢?表示我们的血缘关系从自己这一代算起，向上追无穷，向下推也无穷，这个直贯古 今、无穷无尽的血缘通道就叫孝。这是垂直的血缘关系，然后再将孝道的仁爱之心，向外面一层一层地横向展开就是悌，第一层是兄弟之道，第二层夫妻之道，然后 是朋友之道和君臣之道，这是横向的关系。懂了孝道，其他四道就自然全都懂了，不明白孝道，其他四道也不可能明白，这就是为什么古人说“忠臣必出自孝子”的 道理。

　　西方的文化系统，往下有自己的子孙，横向也有兄弟姐妹、夫妻、朋友，君臣，但往上就秃头没有了，普通西方人只知道两代，再往上祖父母叫什么名字，有些人就不知道了。西方文化中老子之间有代沟，在我们中国文化里面，老子是一体，怎么会有代沟呢?

　　忤 逆不孝在中国文化里面是重罪，不孝造成的恶果并不完全报在父母身上，儿女不孝，父母当然很伤心，生活可能会艰苦一点，但最大的恶报在子女自己身上。孝是直 上直下的血缘通道，祖先积累的福德，就是依靠这条“孝”的管道遗传给子孙后代，不讲孝、不尽孝的人就自断祖先遗德的通道。这个损失不仅仅是你一代人的事 情，你的子孙万代都会因为你的不孝而被断了这条血脉传承的根，这个罪责就背得太大了。举个例子，台湾的孔德成先生是孔子的第七十七代孙，他到美国、欧洲访 问，都享受贵宾等级的待遇。孔德成既不是国家元首，也不是高官，外国人为什么这么尊敬他?那是尊敬他的祖先孔老夫子。如果他不孝、不认祖宗，这个祖先遗德 的通道就断了，祖先的遗德没有了，你再到美国、欧洲走走看享受什么待遇。

　　明白了这个道理，反过来再看中国的传统教育，我们才明白“首孝悌”确实是 教育的大根大本。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导;在家懂得友爱兄弟，在外面才知道亲近朋友、团结同事;在家里把孝道行好了，在社会上 才会做人做事。中国老式住宅大门的门心对子都是这样两句话：“忠孝传家久，诗书继世长”，孝子出来做事一定是忠臣，不孝父母的人会懂得爱国家、爱君主、爱 百姓，那是不可能的。中国在隋朝以前没有科举制度，国家挑选人才，首先要从各地举荐的孝子中选拔，叫做“举孝廉”。历史上的曹操就是“孝廉”出身，曹操是 一位伟大的政治家、军事家和家，白脸奸臣的形象是家塑造的，不是历史事实。

　　有了孝悌的基础以后，才是知识的传授，也就是增长见闻觉知，这 是第二步次要的事。如果第一步的孝悌没有打好基础，后面的知识传授宁可不进行，我们读读《论语?学而篇》孔子的话就清楚了。子曰：“弟子入则孝，出则悌， 谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”。这段话发挥出来就是清康熙年间李毓秀所作的《》，所谓“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而 亲仁，有余力，则学文”。首先要懂得孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要言行谨慎，要讲信用，要有博爱之心，要多亲近仁德之人。这些非做不可的事做好了之后， 还有多余的时间与精力，再学文，再搞知识的传授和增长见闻觉知。

　　现代教育是倒果为因，将教育的顺序整个弄翻了，其结果也就可想而知了。世无贤妻良母，社会上已经出不来孝子贤孙，现在教育上再来个乾坤大颠倒，就更没有圣人了。

　　下面举了两个例子进行说明：一个是孝，一个是悌。