有关《三字经》作者的说法

　　《》其书作者说法大致有四种：

　　一、明代黄《广州人物传》、明末诸生屈大均《广东新语》与清代敬《大云山房记》都以为作者应是宋代末年的区适子;

　　二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞。”据此以为《三字经》为明代黎贞;

　　三、或者又有区适子所，黎贞增广之说;

　　四、世传王应。这些说法都缺乏有力的直接证据。

　　王应(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学珠〉序》：“年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应所。

　　《三字经》具有识字、广见闻和输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切.此书中有段仅用三百多字便括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三、百、千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

　　作者是谁?该书的作者应该不止是宋代的王应一个，因为在《三字经》中有这样一句话：“明太祖，久亲师。传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。崇，煤山逝。”显然在明代以后，也有许多人完善过此书才使此书名垂千古，深受人们的青睐。